아름다운 은빛호수

산칼치(山葛侈)는 울산시 울주군 상북면 고헌산 북쪽 산기슭에 있는 우레들이라는 물가에 서식하는 갈치이다. 우레들은 산의 계곡을 덮고 있는 바위 아래로 흐르는 물소리가 우레 소리와 같다고 해서 지어진 이름이다. 수백년 된 갈치가 산으로 날아가게 되면 산칼치가 된다고 전한다.

산칼치는 원래 바다에 살지만 수백 년 살게 되면 산으로 날아가게 되어 산칼치가 된다고 한다. 산칼치가 이동을 하게 되면 그 지나간 부근의 초목은 시들어 버리고 농사도 흉년이 든다.

고대 중국의 지리서인 《산해경》 동산경(東山經)에도 이와 유사한 물고기가 소개되어 있다. 여증산 꼭대기에는 석고수가 흐르고 박어(薄漁)가 많이 사는데, 그 모양은 두렁허리같이 생겼는데 눈이 하나이고 소리는 사람이 토하는 것과 같은 소리를 낸다고 한다. 이 물고기가 나타나면 천하에 큰 가뭄이 든다고 한다.

산칼치나 박어가 나타나면 흉년과 가뭄이 든다고 하는 것은, 바다생물이 산꼭대기에 사는 비정상적인 상황을 통해 세상의 혼란을 암시하는 것으로 이해할 수도 있다.

장자마리는 〈강릉관노가면극〉에 등장하는 상상의 동물이다. 가면극에서의 장자마리는 극이 시작되기 직전 마당에 등장해서 익살스러운 춤과 동작을 보이면서 요란스럽게 휘둘러 다니는 역할이다. 그 형상은 검푸른 빛이 도는 퉁퉁한 몸에 해초와 곡식의 이삭이 매달려 있어서 장자마리가 바다와 육지의 농사와 관련 있는 존재임을 알 수 있다.

강철, 꽝철, 깡처리 등등 발음은 다양하다. 표준국어대사전에 표제어로 실린 것은 강철이이다.

가뭄, 혹은 우박의 요괴. 맹렬한 열기를 품고 있어 강철이가 한 번 지나가면 산천초목이 모두 말라버린다고 전해진다. "강철이 간 데는 가을도 봄이라"라는 속담마저 남아있다. 풍성한 가을의 결실도 강철이가 휩쓸면 아무것도 남지 않는 봄처럼 된다는 뜻.

강철이는 대개 용이 되지 못한 구렁이 등으로 알려져 있으나 기록을 살펴보면 소 형태, 말 형태 등으로도 나타나 있어 그 형태에 일정함이 없음을 알 수 있다. 실제로 한국의 전승에는 용이 되지 못한 구렁이, 즉 이무기 이야기가 많지만 그들이 모두 강철이가 되지는 않았으므로, 이는 그저 비를 내리는 용과의 대척점이라는 측면에서 이해해야 할 것이다.

합천에서는 매년 봄 들에 나가서 농사를 망치는 강철이를 쫒아내는 행사를 벌였다고 한다.
 

이시미는 용이 되려다 실패한 구렁이로 깊은 연못에 살고 있다는 상상의 동물이며 이무기, 꽝철이 등으로도 불린다.

이시미는 사납고 악독해서 사람에게 해악을 끼치거나 사람과 가축을 마구 잡아 먹는 것으로 알려져 있다. 경상북도 칠곡군 송림사 근처의 법성동에 있는 연못에 사는 이시미는 수 천 년 묵은 구렁이인데 온몸에 비늘이 있고, 수염과 두 귀를 가지고 있다.

이시미에 잡아 먹힌 사람이 많게 되자 마을 사람들은 매년 처녀를 한 사람씩 연못에 공양을 해 왔다.

이시미를 잡기 위해서는 흰 말의 피를 온몸에 바른 장정이 물고기 비늘 모양이 달린 철제 수갑을 차고 물 속에 들어가서 그 수갑을 이시미가 물게 해서 잡는 방식이 사용된다.

중국과 한국에서 용은 흔히 신성한 존재로 인식되어온 반면, 서양에서의 용은 공주를 납치하는 악독한 존재로 주로 묘사된다. 이러한 점에서 용이 되지 못한 이시미는 서양의 독룡(毒龍)과 유사한 특징을 지닌다.

‘구렁덩덩 신선비’ 또는 ‘구렁덩덩 서(徐)선비’는 사람으로 변신한 뱀이다. 뱀과 결혼한 셋째 딸이 약속을 지키지 못함으로써 결혼생활의 위기를 맞이하지만 좌절하지 않고 다시 행복을 찾는다는 내용을 담고 있다. 이 설화에 등장하는 주인공은 이물(異物)인 구렁이와 막내딸로 설정된 처녀이다. 구렁이를 출산한 여성은 ‘과부’이거나 ‘할머니’ 또는 ‘홀몸의 여자 몸종’ 등으로 등장하는데, 이들은 생식력이 없거나 정상적 관계로는 아기를 출산할 수 없는 여성이라는 공통점을 지닌다. 이와 같이 출산 기능을 상실한 여성이 뱀을 출산하는 행위는 구렁이의 무서운 힘이나 신비함을 의식적으로 강조하기 위한 것이다.

그림출처 : http://blog.naver.com/silusilu , http://blog.naver.com/ninm1202

〈여우누이 설화〉는 ‘여우가 사람으로 변신해 태어난’ 여우 누이와 초자연적인 세계에 속한 아내의 도움을 받은 여우누이의 오라비가 목숨을 건 사투 끝에 결국 누이를 물리치는 내용을 담고 있다. 이 설화는 변신의 대명사로 알려진 둔갑여우의 퇴치를 다룬 민담으로서 변신 대상을 축출하는 과정이 ‘남매의 대결구조’로 이루어진 독특한 형태의 자료이다.

주지(注之)는 〈하회별신굿탈놀이〉에 등장하는 상상의 동물이다. 붉은 피부에 나비 혹은 새와 유사한 머리를 한 짐승으로 사자, 용, 호랑이, 늑대, 여우 등의 모습을 혼합한 변형이라고도 한다.

〈하회별신굿탈놀이〉가 시작되면 두 마리의 주지가 나와 서로 춤을 추고 뒹군다. 이런 주지의 행동은 탈 춤판을 정화하기 위한 것으로, 그 행위가 암수 동물의 짝짓기 모습과 흡사하다는 점에서 풍요와 다산의 기원이라는 측면에서 해석되기도 한다.

일설에 따르면 주지는 호랑이를 잡아먹는 괴물이라고 해서, 옛사람들에게 가장 두려운 대상이었던 호랑이 보다 더 강력한 힘을 소유한 상상의 동물로 간주되기도 했다.

영노는 경상남도 고성, 가산, 동래, 통영, 진주, 수영 등지에서 전승되는 가면극에 등장하는 상상의 동물이다. 그 생김새는 용(통영), 사자(가산), 혹이 달린 괴물(수영) 등으로 지역마다 차이가 난다. 영노는 극중에서 돼지와 구렁이와 같은 짐승은 물론 ‘쇠(金)’와 똥까지 먹어치우며, 특히 100여명의 양반을 잡아먹으면 승천한다는 속성을 지니고 있다. 때문에 영노는 양반 가운데서도 타락 양반을 주 공격 대상으로 한다는 점에서 부패한 지배층에 대한 민중의 저항의식이 반영된 상상의 동물로 볼 수 있다.

p.s 용의 생김새를 닮았다고 하는 통영오광대의 영노가 컨텐츠 자리매김을 하는 듯 하다.

<통영오광대>

<동래야류>

<가산오광대>